Показаны сообщения с ярлыком Шведские традиции. Показать все сообщения
Показаны сообщения с ярлыком Шведские традиции. Показать все сообщения

Пасхальные праздники в лютеранской Швеции: истоки, языческие и христианские традиции, обычаи и народные поверья.

Сегодня я расскажу вам о том, как праздновали пасху в старину в Швеции, о шведских пасхальных традициях, о том, как древнеязыческие традиции - переплелись в Скандинавии с христианством и какой отголосок этого сохранился в Швеции и по сей день.

Древний языческий праздник - весеннего жертвоприношения в Скандинавии - совпадал с Пасхой. И многое из того - как отмечалось тогда - отмечается так же и по сей день. Переход от язычества в христианство осуществлялся довольно постепенно и многие традиции, поверья - органично перешли в празднование пасхи. 
Принято считать, что Швеция приняла христианство при короле Улофа Щётконунге, который согласно легенде о св. Зигфриде, принял крещение вместе со своей семьей, слугами, домочадцами и своей дружиной в 11 веке. Но как сообщает Адам Бременский, в своем труде "Деяния архиепископов гамбургской церкви" - когда Улоф хотел обратить в христианство подчиненные ему шведские племена, народ позволил ему ввести христианство и основать епископство только в Вестеръётланде. В «Саге о Хервор» сказано, что при Улофе Швеция лишь «была названа христианской».

Первый шведский сборник законов Гуталаг, который действовал на острове Готланд в средние века сохранил для нас юридически закрепленное требование отказа от язычества. Он датируется приблизительно временем принятия христианства, потому что начитается он так:
"Первое в нашем законе то, что мы должны сказать нет язычеству и сказать да христианству. И все верить во всемогущего бога, и молить его о помощи, чтобы он дал нам урожай и мир, победу и здоровье, и чтобы мы могли сохранить наше христианство и нашу населенную страну, и чтобы мы каждый день во всех наших делах и наших желаниях делали то, что послужит славе Бога и наибольшей пользе жизни и душе".

"Следующее то, что жертвоприношения всем строго запрещены и все древние обычаи, которые сопровождают язычество. Никто не может взывать к рощам или курганам, или языческим богам, священным местам или святилищам."

"Следующее то, что люди должны соблюдать святыми те дни, которые епископ объявил святыми и все люди приняли."

Но искоренить языческие обычаи в полной мере - не удалось и по сей день. 
Хоть прошло с того времени - почти 10 столетий. И отклики языческих верований - вполне органично уживаются с христианством. Вплоть по начала 16 века - Швеция была страной католической. И пасха праздновалась несколько иначе, чем теперь.

Так же, как и в православии - перед пасхой начинался пост. 
Продолжался он 46 дней. Хотя постились только 40 дней. А вот в воскресенье - полагалось есть все. Потому к сорока дням поста - прибавлялось еще шесть. И начинался пост со среды - которая называлась "аскунсдаген" - "пепельная среда". Потому что в этот день пасторы благословляли верующих и освященным пеплом наносили им на лоб знамение креста. Это священнодействие символизировало сердечное сокрушение и покаяние, которые требовались от христиан во время поста. 
Название - пепельная среда - употребляют в Швеции и по сей день. Правда, частенько называют так среду на страстной неделе. Но не надо забывать что с той поры прошло уже более четырех столетий. И можно только подивиться тому, что в отдельных регионах Швеции, в провинции Вестерботтен, например, и по сей день варят так называемую "пепельную кашу" - ее полагалось есть в католические времена в первый день поста - чтоб желудок усох и не так хотелось есть.

Когда с переходом в протестантство в начале 16 века все посты в Швеции были упразднены - дни перед пасхой были превращены в настоящие пиршества. 
Один из заезжих путешественников - католик, оказавшийся в предпасхальные дни 1586 года в Йончепинге с отвращением описывает в своем путевом дневнике - сколько всяких мясных яств поглощалось в эти дни. Хотя, конечно же ежедневные мясные пиршества могли себе позволить далеко не все и постепенно предпасхальное обжорство стало сходить на нет. 
Интересно, что само слово «пост» - «фастан» по-шведски начало исчезать из языка, И в начале двадцатого века была мало употребительным, почти забытым понятием. И в этом нет ничего удивительного ведь в стране - изживались все иные конфессии. А в 1617 году - даже был принят закон в соответствии с которым всем верующим католикам надлежало покинуть страну, все они так же были лишены права наследства. 
И лишь 335 лет спустя - 1 января 1952 года - в Швеции вступил в силу закон о свободе вероисповедания. Но и сегодня можно найти в праздновании пасхи - отголоски как языческих верований, так и католических традиций.

С католических времен сохранились в Швеции названия дней предпасхальной недели. Рассказывает искусствовед и фольклорист Борье Фридлунд.

"Каждый день на этой недели имел особое значение и имел свое название. 

Вербное( пальмовое) воскресенье. 
Пасхальная неделя начиналась с "пальмового воскресенья" - в буквальном переводе со шведского - "пальмового дня" или как его принято называть по-русски - вербного воскресенья. День этот назван так в память о триумфальном въезде Иисуса в Иерусалим, когда народ приветствовал его размахивая пальмовыми ветвями и устилая его путь своими плащами. И чествовал его как сына Давида и как пророка. Потому в Швеции это воскресенье называли так же "воскресенье Осанны" - "Осианнасендаг". И исполнялся в этот день псалом «Осианна, Давид сон».

«Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!».
Так же, как и в России, пальмовые ветви заменялись в Швеции ветвями распускающейся вербы. И вплоть до церковной реформы, то есть до перехода в лютеранство - в Швеции, как и в России был распространен обычай приходить в церковь с вербными веточками.

Для древних скандинавов верба - была символом быстрого роста, здоровья, жизненной силы. Верба первой распускается весной. Потому шведы полагали, что дерево обладает особой силой: охраняет от злых духов и природных стихий. Рассказывает искусствовед и фольклорист Борье Фридлунд 

"Считалось, что вербные ветки - обладают и особой целительной силой при некоторых болезнях. Однако, шведская церковь в 1529 году на церковном соборе в Эребру - запретила этот обычай. И хотя - в церковь их уже никто не осмеливался приносить - и по сей день принято срезать вербные веточки и ставить их на выгонку к пасхе.
Сегодня в Швеции верба - это прежде всего символ весны. И вполне светское украшение. Но в то же самое время - в пальмовое воскресенье - все чаще можно встретить в шведской церкви верующих с вербными веточками. Интерес в этой традиции - вновь возрождается в современной Швеции вопреки всем запретам. И если в 1968 году с вербой приходило в церковь около 4 процентов прихожан. То в конце девяностых - по данным статистического опроса проведенного шведской церковью - в "пальмовое воскресенье" - вербные веточки - приносили с собой уже 36 процентов верующих. А в Стокгольме таких - почти в два раза больше - 68 процентов.

Понедельник  
Вслед за «вербным воскресеньем» понедельник имел много имен. Интересно, что дни предпасхальной недели - назывались, да и называются в Швеции и по сей день - как и на масленице. Потому понедельник это и «черный понедельник», и «колбасный понедельник" и "ленивый понедельник". В этот день - полагалось чистить печи и дымоходы. И наводить порядок к "белому вторнику". 
Белый вторник
Его называют также жирным вторником, свиным вторником. 
Колокольная среда
Далее - шла "колокольная среда", или "пепельная среда" 
Чистый четверг
затем шол - "чистый четверг". 
Долгая пятница - Långfredag
И потом - "Длинная пятница или "долгая пятница" - Långfredag. "Страстная" - по-русски. Когда-то этот день в Швеции был самым тихим и спокойным. Старики еще помнят, как в эту пятницу и представить себе было невозможно какие-либо развлечения. Всё было закрыто - кафе, рестораны, танцевальные залы и кинотеатры. Ни принимать гостей, ни ходить в гости в этот день не полагалось. Даже детям не позволялось бегать, играть в шумные игры или кататься на велосипеде.

Рассказывает фольклорист и искусствовед Борье Фридлунд.
"Всей этой неделе приписывалось важнейшее значение. Она называется в Швеции "великой тихой неделей», или «молчаливой неделей». Надлежало соблюдать полную тишину. Умолкали даже церковные колокола. Даже в одном из древнейших текстов - шведский сборнике законов Гуталаг так и было записано - "колоколам - молчать". И все происходившее на этой неделе строжайшим образом регламентировалось."

Во время тихой недели - прекращалась всякое общение меж соседями и родственниками. Избегали обращаться к кому либо с просьбой. В церквях - каждый день за исключением субботы - проходили проповеди. Одной из главных тем этих проповедей было - колдовство и магия. И это было крайне важно - так как по древним скандинавским поверьям именно на этой неделе активизировались темные силы и все прихожане должны были быть хорошо осведомлены - чего им следует избегать, чего бояться и как уберечь себя от ведьм и колдунов. Впрочем - прежде всего от ведьм. Именно женщины, по убеждению скандинавов, были на короткой ноге со всякой нечистью.

"После десяти утра начиная со среды - надо было прекратить всякую шумную работу или деятельнсть. Например, нельзя было колоть дрова, стучать в дверь или по столу. Запрещалось работать в кузнице, точить ножи или топоры."

Затихало все. Если хозяйка принималась за стряпню - то пользоваться скалкой было позволено лишь до 12 часов дня среды. После этого - должна была соблюдаться строжайшая тишина. После 12 часов - надо было спрятать все и прялки.
В народе передавались из уст в уста разные страшные истории о непослушных.

"На Готланде сохранилась легенда об одной пряхе, которая отважилась сесть за рукоделие в четверг вечером. И тут в дверь просунулась окровавленная рука и чей-то грозный голос предостерег - посмотри на руки той, что пряла в "чистый четверг". Так что лучше было избежать всяких таких ужастиков и заняться чем-то тихим.

Среди множества запретов страстной неделе - возбранялось так же продавать, одалживать или дарить - все молочные продукты. Это по поверью - могло привести к падежу скота. На этой неделе - хозяйка должна была особо внимательно следить за тем, чтоб в печи не погас огонь. Потому что запрещалось так же - передавать огонь из дома в дом.

Рассказывает искусствовед Борье Фридлунд:
"В то времена, когда спичек еще не изобрели - это было очень хлопотно - когда в печи гас огонь. Рассказывают историю об одной ловкой и смышленой девчонке, что решилась выкрасть огонь из соседней избы. Она прокралась в дом с лоскутком ткани и укарауля момент когда хозяева на что-то отвлеклись - сунула тряпку в печь, потом тут же в свой деревянный башмак и опрометью бросилась из дома. Хозяева помчались было в догонку, но преступница уже успела разжечь свою печь. Но на такое мало кто мог отважиться". 

Полагалось охранять и даже запирать - веники и метлы. Дабы не было у хозяек соблазна отправиться на Лысую гору - Синию гору - Бло Кулла по шведски. Кроме того - ножи, шила, иглы - надо было хорошенько припрятать - а иначе ведьмы могли прихватить их с собой и набедокурить.

Все напасти и несчастья - приписывались нечистой силе, Особенно был велик страх перед ведьмами. Особенно на страстной неделе - как говорили в народе - от них можно ожидать - чего угодно. И чего только не были готовы предпринять - чтоб не дай бог - не пустить их в избу.

"Чтоб отпугнуть тех ведьм, что могли устав при перелете присесть отдохнуть на печной трубе - в печи постоянно жгли огонь куда периодически подбрасывали - чтоб дымило посильнее - "противоведьмовуюсмесь" - состоящую из старых подметок от берестяной обуви, серы, дегтя и свиной щетины. Этот запах отпугивал, надо полагать, не только ведьм, но и прочих непрошенных гостей. И если кто-то все же отваживался заглянуть к соседям - то все мыслимые и немыслисые несчастья приписывались потом этому визиту. А гость или, скорее всего, гостья - рисковала попасть на костер как ведьма." 

От влияния нечистой силы старально пытались уберечь не только своих домочадцев, но и домашний скот. Первым средством здесь также был деготь. В стойлах - над головами животных рисовали дегтем крест, мазали дегтем морды скотине и все пороги в доме. А уж чтоб быть абсолютно спокойным, что ведьма не сунет свой нос в избу - на дверь вывешивали страницу из библии или выкладывали псалтырь на крышу.

Нарушать тишину - можно было лишь в четверг поутру. Рассказывает Борье Фридлунд.
"По-поверью - если в "чистый четверг" утром взобраться на кучу навоза и крикнуть как можно громче на всю округу - то на том простанстве - где тебя было слышно тебе не грозят несчастья от колдовства." 

Чтоб отпугнуть ведьм от своего хутора - на дворе разводили костры. Чтоб отпугнуть всякую нечисть, которая по скандинавским поверьям слетается на Лысую гору - "Блокулла" на шабаш. И каждый считал своим долгом бросить хоть пару хворостин в огонь. 

Чем выше пламя - тем лучше - ни одна ведьма не рискнет приблизиться. И еще - на всякий случай держали на готове ружье - дробовик. Отстреливать ведьм, которые огня не убоялись и приблизиться посмели. В архиве музея истории скандинавских стран - Нурдиска музеет сохранилось давнее церковное предписание изданное в городке Скара в 1767 году "об опасном суеверии палить из ружей на Тихую неделю". Однако, обычай этот оказался невероятно живуч. Кстати - было даже известно в какую сторону целиться. Когда ведьмы были по дороге на Лысую гору - "Блокулла" - то стрелять полагалось на северо-запад, а когда они возвращались - то метили - на северо-восток. Для надежности пули полагалось иметь серебряные. Но их надо было зачернить графитом. Об удачной охоте на ведьм - рассказывали множество историй. В архиве - сохранились записи сотен свидетельств очевидцев, наблюдавших за полетом ведьм. Причем, многие из них - не столь уж древние. Большинство рассказов было записано во второй половине девятнадцатого - начале двадцатого века. Например, один охотник из Стенбю услышал в "чистый четверг" какой-то странный шум в небе. заподозрив неладное - он выстрелил наудачу в воздух. Каково же было его удивление - когда он увидел как кто-то рухнул прямо с небес на землю. Подойдя поближе - он увидел в кустах соседку с метлой в руках и с дробью застрявшей в бедре. Порой - как убеждали очевидцы было достаточно выкрикнуть имя этой ведьмы - и тогда она уже не могла долее убержаться на метле и вынуждена была прервать свой полет.

"Четверг на страстной неделе - был самым колдовским четвергом в году. Интересно, что здесь слились воедино - языческая и христианская традиции. Чистый четверг для древних скандинавов это был особый день магической силы. Не случайно он и назван в честь верховного божества - Тора - Тура по-шведски - Турсдаг - день Тура или день Тора - как это привычнее звучит по-русски. Четверг - считался самым удачным днем для изготовления ножей, мечей и прочих - колюще-режущих предметов. А если же этот нож должен был обладать особыми волшебными качествами - то надо посвятить этому три года - то есть три четверга подряд - три четверга на страстной неделе.

И сегодня в Швеции - пасха не обходится без ведьм. Они так и называются - пасхальные ведьмы. Правда - выглядят они нынче иначе, чем в представлениях прадедушек.
В средние века - по свидетельству историка Олауса Магнуса - женщина, появившаяся на людях с распущенными волосами уже считалась ведьмой. Теперь же - все ведьмочки - в ярких платочках. С конопушками на носу и нарумянеными щеками. 

В своих цветастых юбках - они скорее напоминают веселых ряженых матрешек. Сегодня это детская забава - развлечение для девочек, хотя иногда к ним присоединяются и мальчики. Они перебегают гурьбой из дома в дом выпрашивая сладости и мелкие монетки. И шведы - не скупяться - ведь от ведьмочки - хоть и маленькой лучше откупиться не тогруясь - а то - мало ли... Пасхальных сувенирные ведьмы в Швеции - излюбленное украшение к пасхе. 

И еще один - неизменный атрибут шведской пасхи - березовые веточки с набухшими почками и пестрыми, привязанными к ним перышками. 
Такие букеты - тоже старинная скандинавская традиция. В пятницу рано поутру, пока домочадцы не проснулись - хозяйка дома в одном исподнем отправлялась в лес - наломать побольше березовых веток. Вернувшись в дом - она спешила отхлестать этим веником детей и всех работников пока они еще только поднимаются с постели. 
Считалось, что если каждый из них получит такую взбучку на страстную пятницу - то весь год потом будет прилежным и послушным. По верованиям шведов этот ритуальный, так называемый - «пасхальный ужас» «поскскрэкен» - должен был напомнить и о страданиях Христа на кресте. И той мучительно «долгой, длинной пятнице». Наряду с названием «длинная пятница» - «лонгфредаг» - в Швеции ее называли так же - «плеточным днем» - «пискаредаген». 

А вот на субботу - приходился пик чревоугодия. В субботу принято было принимать гостей. И пасхальный стол - мог по праву поспорить с рождественским. Здесь и лосось, и пасхальный барашек и, конечно же, какая пасха без яиц. 
В старину яичную скорлупу полагалось раскрошить на множество мелких частиц - чтоб куры неслись получше. Сегодня на пасхальном столе - яйца - не только куриные. Каких только не сыскать - и шоколадные, и мармеладные, и марципановые. А желают в эти дни друг другу - "Веселой пасхи!" . И вам - веселой пасхи! Глад поск!

День святой Люции в Швеции

«Праздник Святой Люции» (Sankta Lucia) является исконно шведской традицией. Ни одна другая страна так широко не отмечает этот праздник. Считается что название праздника связано с итальянской мученицей из Сиракуз -  Люцией, погибшей в 304 году, за христианскую веру на Сицилии. В остальном шведская Люция имеет мало общего с итальянской мученицей. Обычно говорят, что ночь дня Святой Люции - это самая длинная ночь в году. Такое мнение сложилось в тот период, когда в Швеции использовался юлианский календарь. В 15 веке на 13 декабря приходился день зимнего солнцестояния. Когда в 1753 году Швеция перешла на григорианский календарь, зимнее солнцестояние было перенесено на 21 декабря, ночь Святой Люции сохранила свое значение самой длинной и темной ночи, времени разгула злых сил. 


Соответственно, ходили поверья, что в эту ночь злые силы обладают наибольшим могуществом и особенно опасны. По этой причине люди помогают дневному свету победить ночную тьму и носят белые одежды и зажигают свечи.
Никто точно не знает, откуда появилась традиция наряжать девушек в белоснежные одежды и водружать им на голову корону из горящих свечек. По одной из версий, эта традиция была завезена в Швецию из Германии в конце 17 века. Первоначально девушка в белом и со светящейся короной (нимбом) символизировала маленького Иисуса (Kinken Jes или Jesusbarnet), покровителя детей. В конце 18 и в начале 19 веков облик «маленького Иисуса» постепенно трансформировался, вероятно, под напором священников, в привычный нам облик Люсии, сначала в западной Швеции, а потом он распространился по всей Швеции.
Первое официальное празднование праздника Святой Люсии произошло в 1927 году, когда газета «Stockholms dagblad» устроила среди читателей конкурс на лучшую «Люсию». В течении нескольких лет движение охватило массы и праздник даже экспортировался в Финляндию, достаточно беспрецедентный для Швеции случай. Постепенно праздник стал более общественным, чем домашним, и превратился в своего рода конкурс красоты, в котором, однако, внутренние качества все еще преобладают над внешними. 
Сейчас Люсию празднуют 13 декабря, утром, в детских садах и школах; в каждой школе, районе и городе выбирают свою Люсию. В этом году в городе Мальмё выбрали 27- летнюю Caroline Lindén. Она работает в полиции и надеется в ближайшем будущем закончить институт и посвятить себя предотвращению преступности и созданию лучшего обществу.

Шведское имбирное печенье Pepparkakor,

Скоро наступят Рождественские праздники, но уже сейчас в магазинах начинают продавать коробки с имбирное печеньем. В нерождественское время они так просто не продаются, поэтому если вдруг очень захочется, то печенье можно испечь и самому. Но перед тем, как вы займётесь этой нелёгкой работой, было ты неплохо узнать откуда же пошла традиция печь на Рождество имбирное печенье или как его называют шведы - Pepparkaка?

Оказывается, что по легенде, первое имбирное печенье в Швеции пеклось монахинями монастыря Vadstena, где перец использовался как лекарство от многих заболеваний. И печенье изначально так же считалось полезным для здоровья, так как оно было очень пряным, и помимо перца содержало в себе имбирь, кардамон и мед. 
Первые Pepparkakor продавались в аптеках и использовались как лекарство от зубной боли, холеры и проблем с кишечником.
А королю Унии Гансу (регент 1497-1501) (шведско-датскому-норвежскому) доктор прописал перечное печенье как антистрессовое средство, и средство, повышающее настроение. В аптечных записях Копенгагена сохранились данные о том, что доктор послал королю два килограмма печенья.
Поверие о том, что Pepparkakor делают человека счастливее, живо и по сей день. Шведы говорят, что чем больше печенья ты съешь за Рождественское время, тем добрее и счастливее ты будешь.
А еще в Швеции существует мини-игра – гадание на имбирном печенье. Нужно положить на ладонь печенюшку и загадать желание, сжать ладонь. Если печенье разломится на три части, то желание сбудется. Так что, репетируем разлом печенья)))
В Швецию имбирное печенье пришло из Германии, где традиция леб кюхена уходят корнями далеко в историю. Вот на фото гравюра 1520 г – Нюрнбергский пряничник.
А вообще Родиной имбирного печенья считается Англия. По легенде, первым добавил имбирь в выпечку в XI веке английский монах Патрик, когда его брат привез специи из крестового похода, монах решил добавить их в тесто, а выпечке придал форму ангелов, крестов и фигурок святых. Это имбирное печенье так понравилось настоятелю, что тот попросил Патрика испечь такое же печенье на Рождество для украшения ёлки.
С тех пор имбирное печенье существует почти в каждой европейской стране, и за пределами Европы (например, в США). В каждой стране существует своя рецептура, формы и вариации печенься, неизменными остаются специи и содержание – печенье – это главный символ Рождества.

JENNY NYSTRÖM: ЧАСТЬ 2 - ПОСХАЛЬНЫЕ ОТКРЫТКИ



На Пасху в Швеции, как и во многих других странах Европы, люди спешат поздравить своих родных и близких, желая им радость и счастье. Дети рисуют картинки, а взрослые, не имея на то свободного времени, бегут в магазины купить пасхальные открытки. Но мало кто  задумывается над тем кто рисовал эти открытки и кто художник этих маленьких произведений искусства - а жаль! Ведь многие знаменитые шведские художники, наряду с рождественскими открытками, создавали и потрясающие пасхальные. Например, своими пасхальными открытками знаменита Jenny Nyström, о которой я уже писала в рождественских шведских традициях
Родилась художница в 1854 году в семье регента церкви и школьного учителя музыки. В 1862 году Йенни с родителями переехала в Гётеборг, где у неё  проявился интерес к рисованию. Родители решили развивать талант ребёнка и в 1865 отдали девочку на учёбу в Школу изобразительных искусств при городском музее Гётеборга (Göteborgs musei ritskola). После окончания школы Йенни поступила в Шведскую королевскую академию художеств в Стокгольме, где обучалась в течение восьми лет. Благодаря полученной стипендии в 1882—1886 годах продолжила обучение в Париже в Академии Коларосси и Академии Жюлиана.
После возвращения в Швецию, художница стала известна своими иллюстрациями к детским книгам и журналам. Она была автором многих рождественских и посхальных открыток, которые приобрели в Швеции значительную популярность. 


На пасхальных открытках художницы можно встретить петухов и куриц, детей и животных, котов и ведьм летящих на Синюю гору. Но пасхальная ведьма - это не простая ведьма, она отличается от обычных своими нехитрыми атрибутами: кофейником, метлой и чёрным котом. И хотя в XVII веке кофе в Швеции не пили, и чёрные коты не упоминаются в судебных документах тех времён, они с гордостью идут нога в ногу со шведской традицией:)
Еще на открытках художницы можно увидеть пасхального гнома, напоминающего рождественского томте. А так как изначально Томтен был садовым гномом, то скорее всего, отсюда и пошла традиция изображать садового гнома на пасхальных открытках.
Мало кто знает, что Йенни была прекрасной художницей. Её работы маслом имели огромный успех как в Париже, так и в Сткгольме. Поэтому многим покажется странным, что художница оставила живопись в пользу более обеспеченного будущего в качестве иллюстратора. Возможно, так оно и было, но художница неоднократно возвращалась к живописи маслом, вплоть до своей смерти в 1924 году.